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详 情 介 绍 请 看
经典作品赏析
国际大师：寻找每个文化的通用表达 既能让世界认同，也能让民族认同
《城市建筑学》是一门讨论极其宽泛的学科，每个人都可以在这本书里寻找到自己的方向。其中的关键之一“类型学”更是典范，但凡设计做到一定深度，必然会知道“类型学”
Tony chi的简化表达架构 数字“1”
当你看到1，你会想到：123、阿拉伯数字，其中的1是联想中枢， “123”“阿拉伯数字”是你会想到的东西。在室内设计当中，“形式” “颜色”往往是联想中枢，比如红色代表热情，垂直线代表高耸等等。而这仅仅是视觉上的联想。
建筑空间是一个三维的，必然包含体验，活动。视觉上的颜色，形式只是一部分。Tony chi将联想中枢改为“活动”以活动的瞬间唤醒记忆与情感，这是一次伟大的变革。 推开门，景色瞬间映入眼帘。 推开门，“现代艺术”映入眼帘，这很日本。并不只是形式与符号上的日本，而是体验上的。
bar studio延续了Tony chi的设计逻辑。古代府邸门廊，石狮用现代的形式传递，花园的入口也被同时挪用。在同一个地方，串联2个经典空间，你以为这就是极限了？这套架构，它能一串百。 泰晤士河边的外立面，被挪用到门廊，英国的贵族是与中国人做生意的，比如瓷器，中式家具。地面迷宫式纹路似乎在回应着迷宫景观。串联历史生活与地标。 古代文豪就寝时，推开门扇，见到外面的景观，显眼处，放置一幅钟爱的山水画。幕墙与背景和远处的黄浦江连在一起，好像一幅立体的水墨画。 经典的过道回应，当人在过道中行走，一种日本独特的孤寂感，可以从空间慢慢传来。 伦敦庄园主的豪华浴缸与品味
理论部分
接下来，我们看一点理论部分，《城市建筑学》是建筑大家阿尔多·罗西的总结，《看不见的城市》文学家的幻想城市。
在看得见的城市里，《骆驼祥子》是祥子的北京，《城南旧事》是林英子的北京；《倾城之恋》是白流苏的上海，《长恨歌》是王琦瑶的上海；《源氏物语》是平安皇族的京都，《古都》是千重子和苗子的京都；《巴黎圣母院》是埃斯梅拉达和卡西莫多的巴黎，《高老头》是拉斯蒂涅的巴黎；《雾都孤儿》是奥利弗的伦敦，《福尔摩斯探案集》是夏洛克·福尔摩斯的伦敦。
文学家是智者的思考，他给了设计师难以看到的东西，却很真实。我觉得公建类的设计，不是设计师独自一人的狂欢，更需要考虑大众，他们认同嘛？有回忆的共鸣嘛？
文学家的城市 我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。《城南旧事》
孩子们会在齐化门贴着墙根儿斗蛐蛐儿、滚铁环、弹琉璃球；老人们则喜欢在这里遛遛鸟、下下棋，侃侃大山，好不热闹。 若将城市作为主体来看，城市也正在集合人们的欲望来填充自己的身躯，使之呈现不同的形态。欲望隐藏在潜意识、梦境的深处，同时也隐藏在城市每个角落，推动着城市向四面八方扩大，以及向高空发展。城市提供各种欲望，但是却永远不会完全满足人们的欲望。也正是因为这种不满足，城市才可能有空间扩充自己。 当我看到这张图片，我会认为这是意大利的某座城市，缓慢优雅、文化味道十足。我绝对不会认为这是快节奏的美国。
类型学 住宅的历史演变，其中经久不变的，称为类型。广州文华东方酒店的客房中，除了玄关还内置一间庭院，四合八达，通往各个空间。 在穿山越岭之中，路径被山林包裹。 象山二期是做一个城市，在这里可以领略到各样的类型，山峦重叠、天空之梯等等 类型学与图式化的最大差距，就是将人的体验与活动彻底剥离。 游园式的体验，艺术就像景点，吸引着人不停的探索。 空间的高差对比，中国的梁柱关系与西方的片墙。
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